在生命的小尺度與大尺度，都有不同的起承轉合。例如老師講課，要求自己講清楚，課前課後有一個圓滿的感覺，傳道授業解惑、互道感謝，也算是完成一段的起承轉合。生命有物質的層面，也有心靈的訊息溝通。能夠盡本分，就是做好了起承轉合。在大尺度上，也要遵循生態平衡的法則。我們的生活常常破壞大自然，大自然不會有意識的「反撲」，只是人類承受不了大自然的「自我平衡」。如蜜蜂減少，對果實的成熟也有影響。自然資源要永續，生命才能夠永續。
講到生命的起承轉合，講師常提到孔夫子的生命階段，與起承轉合的關係：「吾十有五而志於學」是「起」，「三十而立」是「承」，「四十而不惑」是「轉」，「五十而知天命」是「合」。六十耳順，事事了然於心；七十從心所欲，內心世界純化，展現出美好的生命價值。這種生命歷程，跟講師的經歷，不謀而合。一般來說，科學的難題，要用知識、邏輯去分析，但講師卻是從打坐的經驗中尋求靈感，解決難題。如果每一個人可以按照生命步調慢慢成長，老邁時，一定不會有所缺憾，不管走哪一行。
用不同的態度面對不同的人生觀，會發現：如果態度比較「入世」、注重形體面貌的人生觀，常常會很痛苦，因為發現自己逐年老化，而老化無可避免，這是物質世界的法則；有些人是以比較「出世」的態度，平常不會有太大的煩惱。說到人生的智慧，如不要有一念之貪，有多少貢獻拿多少報酬，不貪多，心靈上就是富有的。用「大時空」來看待人生時，通常淡泊明志，與人交往時義正心誠，人生怡然度過；用「小時空」態度看待人生時，通常以利己優先，人生便容易在急於占有的心態下緊張度過。
講師提到他的學習歷程。科學訓練，養成檢驗現象的習慣；傳統的身心修練，拓展新的知覺途徑。他分享了「意志健康法」（現在叫特異功能訓練），再加上學佛的經驗，講師漸漸可以感知到一些生命訊息，可以開啟物質之外的另一個管道。肉體生命消失，但靈體生命還在延續。生命會轉化，但不會消失。自此，他有了生命永續觀。只有不斷努力、昇華以後，才不需要回到人世間重修。如果生命困苦，大概就是在此生重修很多課題。生命終結時，只是身體不能動、肉體媒介不堪使用而已。
人要走的時候，不是白走的。彌留的過程中，會把一輩子學到的東西彙整、帶走。講師叮囑大家，在臨終者身邊的時候，一定要讓臨終者安安穩穩的，臨終照護正是這個階段最重要的任務：讓臨終者安穩地走、幫助臨終的人有靈性的提升。所有的生命，都希望未來比現在好。我們在無限延續的生命中，也一直在提升自己的靈性。同樣的，我們迎接新生命的心情也是一樣，要營造適合的氣氛，有正面思想，新生兒會帶來正面的提升。
講師感嘆，生命是什麼？幾乎沒有辦法回答。但我們可以大致描述生命有什麼內涵。生命應有的修持：能動亦能靜、可剛亦可柔。行入世的參與、持出世的內省。處世的態度嚴謹、待人的心胸寬厚。順應大時空的節度、遵行小時空的規範。最後，講師叮囑大家，要朝向自然、正面，看待生命，看待這一段學習歷程。
